Читать онлайн Реальность жизни после смерти бесплатно

Предисловие.

Смерть, неизбежная реальность, сопутствует каждому из нас, как тень, и её исход предрешён. Она не знает различий: богатые и бедные, образованные и невежественные, молодые и старые, верующие и неверующие — все оказываются перед её лицом. Смерть не признаёт ни расы, ни цвета кожи, ни религии, уравнивая всех перед собой. Многих пугает мысль о смерти, и они часто испытывают страх перед ней задолго до своего последнего часа. Другие предпочитают не думать и не говорить о ней. Однако, когда уходит близкий человек, мы неизбежно сталкиваемся с этой темой.

Соломон, мудрец, сказал: «Лучше идти в дом скорби, чем в дом веселья, ибо смерть — удел всех людей; живущие должны помнить об этом». (Еккл. 7:12). Иов же задал вопрос: «Если человек умирает, должен ли он снова жить?» (Иов. 14:14). Этот вопрос требует серьёзного осмысления, ведь если за гробом ничего не существует, смерть становится окончательным концом, а жизнь теряет свой смысл. Именно поэтому в наших сердцах живёт стремление к жизни после смерти.

Наши предки в Индии восклицали: «Мритьорма Амритангамайя», что означает «Веди меня от смерти к жизни или бессмертию» (Брихадраньяка упанишада, I. iii. 28). Однако существуют ли убедительные причины и доказательства того, что жизнь после смерти действительно существует?

В попытке показать, что смерть не является концом, а лишь переходом, в этой книге подробно описано, как наша жизнь движется к своей конечной цели, которую каждый из нас видит впереди. Это название может показаться странным. В данной работе, составленной из различных источников, показано, как можно избежать невыносимых страданий, избежать ада и обрести вечное блаженство и покой на небесах.

Смерть — это не событие, а процесс, который нельзя пережить. Если под вечностью понимать не бесконечное время, а отсутствие времени, то вечным можно назвать того, кто живёт в настоящем. Наша жизнь бесконечна, потому что наше восприятие мира безгранично.

Таинственный аспект смерти.

Смерть — это не событие в жизни. Она не может быть пережита. Если под вечностью понимать не бесконечное время, а отсутствие времени, то вечно живет тот, кто существует в настоящем. Наша жизнь бесконечна в том смысле, что наш кругозор безграничен. Мы все страдаем от одной и той же смертельной болезни под названием жизнь. Однако многие верят, что смерть — это не конец, а начало жизни после смерти. Эта вера так же стара, как само человечество. Археологические находки свидетельствуют, что даже в древние доисторические времена людей хоронили вместе с личными вещами, что указывает на их веру в жизнь после смерти.

Вопрос, который поднимает эта статья, заключается в том, является ли наша земная жизнь бессмысленной, если жизни после смерти не существует. С точки зрения религии, жизнь после смерти служит своего рода "страхованием" от смерти, поскольку вечная жизнь зависит от принятия определенной теологии. С христианской точки зрения, смерть воспринимается как окончательное событие, что отрицает возможность вечной жизни в раю и концепцию божественного воздаяния. Для религиозного человека смысл жизни неразрывно связан с жизнью после смерти.

Для тех, кто считает смерть злом, она лишает жизнь смысла. С точки зрения большинства нерелигиозных людей, вера в жизнь после смерти является психологической защитой от неизбежности смерти и признания ее бессмысленности.

Смерть в различных религиях.

1. Христианство — взгляды на смерть

Для христиан, чья вера опирается на библейские истины, смерть – это не конец, а скорее естественная часть человеческого существования, пронизанного грехом. Как сказано в Писании: "Всему свое время, и свой срок всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать" (Екклесиаст 3:2).

Однако, христианство предлагает утешение и надежду, выходящие за рамки земной жизни. Вечная жизнь – это бесценный дар, который открывается каждому, кто принимает спасение через веру в Иисуса Христа. Это не заслуга, а благодать, дарованная Богом.

Верующие христиане живут в ожидании второго пришествия Иисуса Христа. Именно в этот момент они обретут полное и окончательное бессмертие, когда их тела преобразятся, и они будут жить в вечной радости с Богом (Иоанна 3:36; Римлянам 6:23; 1 Коринфянам 15:51-54).

В свете этого ожидания, христиане находят смысл и цель в том, чтобы заботиться о тех, кто находится на пороге смерти, и готовиться к собственной встрече с вечностью. Это не страх перед неизвестностью, а спокойная уверенность в том, что смерть – это лишь переход к истинной жизни.

Эта подготовка к встрече с вечностью пронизывает всю христианскую жизнь, придавая ей особую глубину и смысл. Она проявляется не только в личной молитве и размышлениях, но и в активной деятельности, направленной на помощь ближним. Христиане видят в заботе об умирающих не просто исполнение долга, а возможность проявить любовь Христову, разделить бремя скорби и принести утешение тем, кто стоит на пороге перехода. Это служение является отражением веры в то, что каждый человек, независимо от обстоятельств, ценен в глазах Бога и имеет право на достойное прощание с земной жизнью.

Более того, христианское понимание смерти побуждает верующих к осмыслению своей собственной жизни. Осознание конечности земного пути, но одновременно и обещание вечной жизни, становится мощным стимулом к тому, чтобы жить в соответствии с заповедями Божьими, стремиться к праведности и любви. Каждый прожитый день приобретает особую ценность, ведь он является шагом навстречу вечности. Это не призыв к бездействию или отрешенности от мира, а наоборот, к более полному и осмысленному участию в жизни, к служению Богу и ближним, к созиданию Царства Божьего на земле.

Таким образом, для христианина смерть не является пугающим финалом, а скорее вратами в новую, совершенную реальность. Это переход от временного к вечному, от несовершенства к полноте, от скорби к неиссякаемой радости. Эта надежда на воскресение и вечную жизнь с Богом является краеугольным камнем христианской веры, дарующим утешение в скорбях, силу в испытаниях и непоколебимую уверенность в завтрашнем дне, который уже не будет омрачен тлением и смертью.

2. Ислам — взгляды на смерть

В исламе смерть воспринимается как переход в иную жизнь, а не как конец всего сущего. Когда человек оказывается на пороге смерти, его родные и близкие окружают его заботой и поддержкой. Они читают молитвы и вспоминают Всевышнего, стремясь помочь умирающему укрепить свою веру и подтвердить свою преданность Богу в этот ответственный момент.

Исламское понимание смерти как перехода, а не как окончательного конца, пронизывает все аспекты погребальных обрядов и последующей памяти об усопшем. Этот переход рассматривается как начало нового этапа существования, где душа предстает перед своим Создателем. Поэтому столь важна поддержка умирающего в последние мгновения его земной жизни. Молитвы и поминание Аллаха служат не просто утешением, но и духовным якорем, помогающим человеку встретить неизбежное с верой и смирением. Это подтверждение его жизненного пути, его преданности Единому Богу, которое становится основой для дальнейшего пути в загробной жизни.

Подготовка тела к погребению, включающая омовение и покрытие чистой тканью, символизирует очищение перед встречей с вечностью. Это акт уважения к телу, которое было вместилищем души, и подготовка его к возвращению в землю, откуда оно было сотворено. Заупокойная молитва, совершаемая общиной, является коллективным выражением скорби, но также и мольбой о милости и прощении для покойного. Это напоминание о единстве верующих, которые поддерживают друг друга как в жизни, так и после смерти.

Ориентация тела в могиле лицом в сторону Мекки подчеркивает духовную связь мусульман с Каабой, центром исламского мира, и их стремление к единению с общиной верующих, где бы они ни находились. Простота могилы, без возведения зданий и памятников, отражает идею равенства всех перед Аллахом и отказ от тщеславия. Земной холмик служит лишь скромным знаком места упокоения, напоминая о бренности земного существования.

После погребения ответственность живых перед усопшим не заканчивается. Погашение долгов умершего является не только практической необходимостью, но и актом милосердия, освобождающим его душу от земных обязательств. Поддержание отношений с родными и близкими умершего укрепляет семейные узы и демонстрирует заботу о тех, кто остался.

Благотворительность, молитвы и паломничества, совершаемые от имени покойного, являются способами заслужить ему благоволение Аллаха и облегчить его участь в загробной жизни. Это продолжение заботы и любви, выходящее за пределы земного бытия.

Посещение могил живыми мусульманами имеет глубокий духовный смысл. Это не просто акт скорби, но и возможность для самоанализа, для размышлений о собственной жизни и ее конечности. Напоминание о смерти и предстоящем Судном дне побуждает к более осознанной жизни, к стремлению совершать благие дела и укреплять свою веру.

Это своего рода духовная тренировка, помогающая подготовиться к встрече с Всевышним, к тому моменту, когда каждый будет отвечать за свои поступки. Таким образом, исламское отношение к смерти пронизано идеей непрерывности жизни, духовной связи между живыми и усопшими, и постоянным стремлением к довольству Аллаха.

3.Индуизм взгляды на смерть.

Смерть воспринимается не как конец, а как естественный этап в бесконечном цикле жизни. Душа, будучи вечной сущностью, после расставания с телом отправляется в иные миры, чтобы восстановить силы, переосмыслить свой путь и подготовиться к новому воплощению на Земле. Этот переход – таинство, окутанное множеством представлений.

Согласно древним текстам, таким как "Бхагавад-Гита", существуют два пути для души после смерти: "светлый путь солнца", ведущий к вечному освобождению, и "темный путь луны", предполагающий возвращение. Судьба души зависит от множества факторов: от совершенных поступков при жизни, от состояния ума в момент ухода, а также от ритуалов, совершаемых близкими.

Индуизм не ограничивается одним раем или адом. Представления о загробной жизни включают множество миров, как светлых, так и темных. Миры богов, такие как Вайкунтха (мир Вишну) или Кайлас (мир Шивы), служат не столько для наказания или награды, сколько для напоминания о высшей цели существования.

Традиционным обрядом после смерти в индуизме является кремация. Считается, что таким образом пять элементов, составляющих человека (земля, вода, воздух, огонь и эфир), возвращаются в свои естественные сферы. Огонь освобождает душу и тонкое тело для дальнейшего путешествия. Процесс кремации сопровождается особыми ритуалами: омовением тела, переносом на носилки и совершением подношений ушедшей душе, часто старшим сыном. Через некоторое время после кремации проводятся поминальные мероприятия.

В знак уважения к усопшему, в период траура семьи обычно воздерживаются от празднеств. Особо благоприятным считается, если тело погружают в священную реку Ганг или кремируют на ее берегах.

Этот цикл перерождений, известный как самсара, является фундаментальным аспектом индуистского мировоззрения. Душа, или атман, считается вечной и неизменной, в то время как тело – лишь временная оболочка. Подобно тому, как человек снимает старую одежду и надевает новую, душа покидает одно тело и принимает другое. Цель этого бесконечного путешествия – достижение мокши, освобождения от цикла рождений и смертей, и слияния с высшей реальностью, Брахманом.

Пути, описанные в "Бхагавад-Гите", отражают различные уровни духовного развития и кармических последствий. Светлый путь солнца символизирует достижение высших сфер бытия, где душа обретает освобождение от материальных привязанностей и больше не возвращается в цикл перерождений. Это путь тех, кто достиг глубокого понимания своей истинной природы и освободился от желаний и иллюзий. Темный путь луны, напротив, предполагает временное пребывание в более низких мирах, после чего душа вновь возвращается на Землю для нового воплощения. Это путь тех, кто еще не достиг полного духовного просветления и чьи действия и намерения при жизни были менее совершенны.

Важность ритуалов, совершаемых близкими, подчеркивает взаимосвязь между миром живых и миром усопших. Погребальные обряды, такие как подношение пищи и совершение молитв, помогают душе в ее переходе и облегчают ее дальнейший путь. Это не просто формальность, а акт любви и уважения, призванный поддержать ушедшего в его загробном путешествии.

Множественность миров, как светлых, так и темных, отражает сложность и многогранность духовной реальности. Эти миры не являются конечными пунктами назначения, а скорее временными остановками, где душа может пройти через различные опыты и уроки. Цель этих миров – не столько наказание или награда, сколько возможность для души осознать свои ошибки, исправить их и приблизиться к своей конечной цели – освобождению.

Кремация, как основной погребальный обряд, имеет глубокий символический смысл. Огонь, будучи одним из пяти элементов, играет ключевую роль в освобождении души и тонкого тела от физической оболочки. Возвращение элементов в их естественные сферы символизирует завершение земного существования и начало нового этапа. Ритуалы, сопровождающие кремацию, помогают живым справиться с горем и принять неизбежность смерти как часть естественного порядка вещей.

Период траура, когда семьи воздерживаются от празднеств, является выражением глубокого уважения к усопшему и признанием значимости утраты. Это время для размышлений, молитв и духовного очищения. Священная река Ганг, с ее очищающей силой, занимает особое место в индуистской традиции. Погружение тела в Ганг или кремация на его берегах считается высшим благословением, способствующим скорейшему освобождению души. Таким образом, индуизм предлагает комплексное и глубокое понимание смерти, рассматривая ее не как конец, а как переход, как неотъемлемую часть вечного цикла жизни, ведущего к конечному освобождению.

4.Буддизм - Взгляды на смерть.

С момента своего возникновения буддизм уделяет особое внимание осмыслению смерти. Именно осознание её неизбежности стало для Будды толчком к пониманию тщетности мирских привязанностей и наслаждений. Осознав, что смерть неотвратима для тех, кто поглощен земными удовольствиями и установками, он принял решение отказаться от мирской жизни и посвятить себя поиску ответа на эту фундаментальную экзистенциальную загадку.

Буддисты воспринимают смерть как распад материальной оболочки. Однако, в отличие от представлений о продолжении жизни души, буддизм видит в смерти скорее пробуждение. Некоторые последователи сравнивают процесс умирания и последующего перерождения с пламенем свечи. Когда огонь одной зажженной свечи касается фитиля другой, свет переходит, но само пламя первой свечи не перемещается. Оно лишь служит причиной возгорания второй.

В преддверии смерти буддисты придают огромное значение состоянию ума умирающего. Часто его окружают близкие, друзья и монахи, которые читают священные тексты и мантры. Это делается для того, чтобы помочь человеку достичь умиротворения и спокойствия. Буддизм учит, что все существа находятся в постоянном движении, выходя за пределы различных состояний этой жизни. Смерть же рассматривается как переход к новому рождению в иной реальности – будь то мир людей, чистая земля или более высокое состояние сознания.

5.Иудаизм - взгляды на смерть.

В иудаизме смерть воспринимается как неотъемлемая часть бытия, придающая жизни особую ценность и глубину. Размышления о конечности нашего существования, о судьбе души, как своей, так и близких, а также о несправедливости, с которой некоторые люди сталкиваются перед лицом смерти, занимают важное место в еврейской мысли и литературе.

Учитывая представление о Боге как о высшей справедливости, многие еврейские мудрецы видели в загробной жизни возможность для восстановления этой справедливости. Они исследовали, как люди могут быть вознаграждены или наказаны за свои деяния после смерти. Хотя описания потустороннего мира встречаются редко, упоминается место под названием Геенна, где души могут проходить через очищение. Однако, поскольку Бог также считается воплощением милосердия и любви, наказание в иудаизме редко рассматривается как вечное.

Существуют различные представления о рае. Некоторые считают его местом, где человек обретает полное понимание божественной сущности. Другие полагают, что нет четкого разделения на рай и ад, а скорее существует разная степень близости к Богу после смерти.

Важно отметить, что иудаизм не предполагает автоматического попадания неевреев в ад или евреев в рай исключительно на основании их религиозной принадлежности. Главным критерием является индивидуальное этическое поведение человека.

Священные Писания о смерти

За исключением отрывков, где смерть изображается как царство, где правит лукавый (Евр. 2:14; 1 Ин. 3:14; Откр. 1:18; 20:13), как правитель, который властвует над своими подданными (Рим. 5:14, 17). или как воин, стремящийся к разрушению (Деяния 2:24; 1 Кор. 15:26; Откр. 6:8; 20:14), термины ‘умереть’ и ‘смертельный исход’ имеют четыре значения. Физическая смерть - это не только событие, но и процесс.

Это может означать постепенное ослабление физических сил (2 Кор. 4:12, 16) или подверженность опасности, которая может оказаться смертельной (1 Кор. 15:31; 2 Кор. 4:10-11), а также фактическое прекращение функций организма (Рим. 6:23; Евр. 9:27; ср. 2 Царств. 14:14)

Духовная смерть относится к естественному отчуждению человека от Бога и враждебности к Нему, которые выражаются в грехе (Мф. 8:22; Ин. 5:24-25; Рим. 6:23; Иак. 5:20; Иудея12). Как физическая, так и духовная смерть изображаются как следствие и наказание за грех и общий удел человечества (Рим.. 5:12; 6:23; 7:13; Еф. 2:1, 5; Евр. 9:27). "Вторая смерть" описывает постоянное отделение от Бога, которое постигает тех, чьи имена не записаны в книге жизни (Откр. 2:11; 20:6, 14-15; 21:8).

Смерть для греха - это невосприимчивость к притягательности и силе греха, которая является результатом смерти и воскресения со Христом, а также бдительности и отзывчивости на голос Божий (Ин. 5:24; Рим.. 6:4, 6, 11, 13). Но, безусловно, чаще всего слова "смерть" и "умирающий" используются в связи с окончанием физической жизни. В Еккл.12:7 говорится, что тогда прах возвратится в землю, каким он был, а дух возвратится к Богу, который дал его.

Означает ли это, что жизни после смерти нет? Прежде всего, нам нужно понять, кто мы такие. Что такое человек? В Быт.2:7 говорится: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни; и стал человек существом живым, душой". Согласно слову Божьему, мы были созданы из праха земного. Затем Бог поместил душу и дух в горсть праха, которую он сотворил.

В Быт. 3:19 говорится, что ты прах и в прах возвратишься. Есть ли жизнь после смерти? Я был на многих похоронах и видел тела, лежащие в гробу. Одна вещь, которая для меня совершенно очевидна, это то, что личности (души), которая сделала этого человека тем, кем он был, в нем нет. Она отсутствует. Она исчезла. Так что же с ней случилось?

Во 2-м Послании к Коринфянам 5, 6 и 8 Павел утверждает, что поэтому мы всегда уверены в себе, зная, что, находясь дома в теле, мы далеки от Господа. Мы уверены, говорю я, и желаем скорее удалиться от тела и быть рядом с Господом. Павел очень ясно говорит, что пока вы живете на планете Земля в физическом теле, вы далеки от Господа. Но если вы далеки от тела, и тогда вы присутствуете с Господом. Как вы можете быть далеки от тела? Есть только один способ, и это - умереть.

Рождение смерти.

Происхождение смерти — одна из центральных тем мифов, распространённых в различных культурах. Смерть, как неотъемлемая часть человеческой жизни, породила множество легенд и сказаний, которые можно рассматривать как космологические мифы, объясняющие устройство мира и проблемы, с которыми сталкивается человечество. Хотя эти мифы не универсальны, в каждом регионе существуют свои уникальные версии. Поэтому они являются важным объектом изучения в области сравнительной мифологии.

В Книге Бытия, ключевом мифе западной цивилизации, смерть рассматривается как следствие грехопадения человека, который утратил состояние изначальной невинности. В древнегреческой мифологии смерть возникла из-за конфликта между Зевсом и Прометеем. В результате этой ссоры Зевс создал женщину Пандору и передал её брату Прометея Эпиметею. Пандора принесла с собой ящик, открытие которого привело к появлению смерти и других бедствий.