Хан Бён-Чхоль Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива скачать бесплатно fb2 и epub

Прочитав книгу немецкого философа корейского происхождения Бён-Чхоль Хана «Общество усталости…», я погрузилась в размышления о том, что, похоже, я не ошибалась в своём предположении, что современная идеология достигаторства и успешного успеха ведёт в тупик. Автору удалось выразить доступным языком то, что я пыталась понять на ощупь, из собственного бессознательного:«Современная утрата веры, которая касается не только Бога или потустороннего, но и самой реальности, делает человеческую жизнь радикально преходящей. Она никогда не была настолько преходящей, как сегодня. Радикально преходящей оказывается не только человеческая жизнь, но и мир вообще. Ничто не гарантирует долговечности и постоянства. В силу этой нехватки бытия возникают нервозность и беспокойство».Бóльшая часть рассуждений автора сконцентрирована вокруг понятий позитивности и негативности. Эти термины используются здесь не в привычном диапазоне «хорошо» и «плохо»: «Переизбыток позитивности проявляется как переизбыток раздражителей, информации и импульсов. Он радикально изменяет структуру и экономику внимания». Чрезмерная позитивность, заражая каждого члена общества, вызывает эпидемию депрессии и другие серьёзные ментальные расстройства. Стремясь успеть всё и сразу, никогда не довольный достигнутым и находящийся в состоянии войны с самим собой субъект перемалывает себя, он хищник и жертва сразу – так выгорание становится симптомом всего позднекапиталистического трудового общества:«Нейрональные заболевания, такие как депрессия, синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), пограничное расстройство личности (ПРЛ) или синдром эмоционального выгорания (СЭВ), определяют патологический ландшафт начавшегося XXI столетия».В дисциплинарном обществе инструментами управления выступали запрет, приказ и закон. В обществе достижений – проект, инициатива и мотивация. Первое производит сумасшедшего и преступника, а второе – больного депрессией и неудачника:«Теперь не только тело, но и человек в целом становится машиной достижений, которая должна функционировать без перебоя и максимизировать свою производительность».«Депрессия возникает в тот момент, когда субъект достижений не может больше мочь. Она есть прежде всего усталость от творчества и возможностей». Интересен упоминаемый автором факт, что у людей, страдающих от депрессии, ПРЛ или СЭВ, развиваются те же симптомы, что и у узников концентрационных лагерей, обессиленных и измождённых, которые, становясь полностью апатичными, не способны были отличить физический холод от приказов надзирателя. Таким образом,«Трудовое общество достижений – это не свободное общество. Оно производит новые типы принуждения. Диалектика господина и раба в итоге приводит не к тому обществу, в котором каждый свободен и способен на досуг. Скорее оно приводит к трудовому обществу, в котором господин сам стал трудящимся рабом».Негативность, напротив, – это способность сказать «нет» голой активности современного общества, суматохе, не создающей ничего нового и низводящего человека до трудящегося зверя. Царящий культ многозадачности воспринимается автором как регресс, поскольку многозадачность распространена среди диких зверей – это метод управления вниманием, необходимый для выживания в дикой природе. Животное не может позволить себе созерцать, оно должно постоянно контролировать, в безопасности ли оно само, его детёныши и партнёр. Таким образом, из-за структурного изменения внимания человеческое общество всё больше сближается с дикостью.Автор напоминает, что человеческая культура возникла благодаря созерцательному процессу, глубокому вниманию. Именно так, например, появилась философия:«Созерцательная способность тем не менее необязательно связана с вечным бытием. Как раз становящееся, неприметное или мимолётное являют себя только глубокому, созерцательному вниманию. Доступ к долгому и медленному также есть только у созерцательного пребывания. Формы или состояния вещей ускользают от гиперактивности. В созерцательном состоянии мы будто выходим из себя и погружаемся в вещи. Лишь глубокое внимание приостанавливает „изменчивое видение“ и даёт место собиранию, способному „соединить блуждающие руки природы“. Без этого созерцательного собирания взгляд беспокойно блуждает и не выражает ничего».Созерцание, в свою очередь, возможно благодаря глубокой скуке, которая в современном обществе сведена на нет. По Цицерону – вернуться от «форума» и суматохи «толпы» к одиночеству созерцательной жизни, по Ницше – научиться смотреть, научиться мыслить и научиться говорить и писать. Интересно, что по Лакану скука рождается из возможности прожить горе, а из скуки впоследствии проявляется Желание.«Нужно научиться „не реагировать тотчас же на раздражение, а приобрести тормозящие, запирающие инстинкты“. Духовная неразвитость, пошлость зиждутся на „неспособности сопротивляться раздражению“, ответить ему „нет“. Реагировать сразу и следовать каждому импульсу – это уже болезнь, гибель, симптом истощения».P.S. Хочу поблагодарить Алексея Соловьёва и других авторов Insolarance Cult за блестящую наводку! Автор заинтересовал, обязательно прочитаю и другие его работы.