Читать онлайн Предки наших предков – 2. Кочевые империи бесплатно

© ООО «Издательство Родина», 2023

К читателям

Дорогие друзья!

Эта книга предназначена для всех, кто неравнодушен к русской истории.

На её страницах мы рассматриваем историю народов, которые, на первый взгляд, далеки от судеб нашей страны. Но, если присмотреться, из них и состоит наша история – огромная, многоуровневая, включившая себя ручьи разных народов и племен.

В центре нашего внимания – важнейший перекресток мировой истории, ставший колыбелью многих народов – главным образом, кочевых, освоивших евразийское пространство и повлиявших на мозаику русской цивилизации. С ними и сражались, и сотрудничали оседлые племена Восточной Европы. Эта колыбель цивилизаций – Алтай, Монголия, северные окрестности современного Китая. Наш рассказ дополняет обзор археологических находок, которые изменили представления науки о древнем мире.

Древние народы подчас сходят с исторической сцены, но нередко и возвращаются. В своем знаменитом труде историк Арнольд Джозеф Тойнби в 1930-е годы списал с исторической сцены Китай и Персию. И оказался не прав: этим странам удалось возродиться, одна из них стала сверхдержавой, другая – мощным региональным государством.

Россия и Китай – две сверхдержавы современного мира, к сожалению, мало знают друг о друге, о культуре и истории наших стран. Мы попытались рассказать – конечно, вкратце – об истории всех китайских государств, об истории их дипломатических и торговых связей с нашей страной. Это еще одна важная тема предлагаемого учебного пособия.

Мы не сомневаемся, что будущее нашей страны и Китая – в дружбе и развитии добрососедских отношений, торговых, политических и культурных связей. При этом и в школьной, и в вузовской программе мы не находим исторических сюжетов, которые объединяют наши цивилизации. Им просто не уделяется должного внимания. Хотя изучение общего прошлого должно стать фундаментом политического взаимодействия двух великих держав, вобравших в себя десятки государственных образований древности. Наша книга должна исправить этот перенос, показать исторические процессы, которые происходили на огромной территории будущих великих держав – России и КНР.

В истории, как правило, не бывает железной предопределённости причин и следствий, не бывает непреложных законов – всегда есть возможность изменить судьбу, вырваться вперед… Но существуют закономерности, которые можно проследить на примере многовекового развития разных народов. Есть тенденции, которые подтверждаются наблюдением за развитием экономики, культуры, армии, религиозных воззрений. Поэтому так важно уже в школьные годы не только знать ключевые события истории Отечества, но и иметь представление о том, как складывались судьбы народов, многие из которые пронеслись и канули в исторической круговерти, когда русское государство еще не было образовано. Мы познакомим вас – кратко, обзорно – с историей некоторых племен, которые растворились, перешли в состав других народов. Другие сохранились до нашего времени – как великие или малые народы. Потомки тех людей, о которых мы пишем, и ныне живут рядом с нами. Таковы правила и особенности исторической эстафеты.

Интересно рассмотреть, как цивилизационные волны перемещаются в пространстве, создавая новые государственные образования. Так, волна индоевропейцев (их воспринимали, как неких богов на колесницах) с Запада доходит до Китая и дает пассионарный толчок китайской цивилизации. Прогресс ханьских государств, в свою очередь, порождает развитие кочевых цивилизаций на северных рубежах будущего великого Китая. Хунны, эвенки, маньчжуры, монголы…

Многие из них ринулись на Запад и дали мощный толчок развития западной цивилизации. Конный латник-рыцарь, стремя, сабля, бумага, шёлк, порох, бумажные деньги – всё это пришло к нам с Дальнего Востока. Новая волна усиления государства российского после разгрома Золотой Орды дала еще один сильный импульс пассионарности, и русская цивилизация дошла до Тихого океана, поддержала и даже спасла китайскую цивилизацию от британской и японской агрессии, стояла у истоков зарождения КНР. В наши дни мы видим восстановившуюся китайскую цивилизацию, дающую новый импульс развития нам.

Перелистав страницы истории вместе, мы увидим, что некоторые народы, малочисленные и слабые сегодня, представляли серьезную угроза или даже захватывали власть в Китае: это маньчжуры, эвенки, монголы. Мы увидим, что кочевые цивилизации тоже оставили богатый археологический материал. За последние годы удалось сделать немало удивительных открытий на нашей территории, в странах Средней Азии, в Монголии и Китае. Мы увидим, что история на Востоке развивалась, как и на Западе – волнами. Цивилизационные волны от Греции и Рима пробудили скифов и сарматов, германцев и славян, балтов и финно-угров. Так и китайская цивилизация, распространяя свои волны, пробудила хуннов и маньчжуров, эвенков и монголов, корейцев и японцев, тюрков и татар. Мы увидим становление единой Китайской империи – приблизительно в то же время, что и Римской империи. Интересен феномен китайской письменности – иероглифов, которые сохранились также у японцев и корейцев. Но кочевые народы использовали другую письменность, на основе согдийского письма. Почему Китай до сих пор не перешел на буквенное письмо? Одна из главных причин – особенности китайского народа. Это около десяти народностей, говорящих на разных диалектах, и их объединяет единый письменный язык. Иероглифы во всех частях Китая означают одно и то же, хотя могут произноситься по-разному. Мы узнаем, что в Китае чужаки, пришлые народы захватывали власть, как и в России, много раз. Обратим внимание на феномен многочисленности населения Китая, присущей ему с древнейших времен. Ещё один феномен – отсутствие доминирующей религии у китайцев. Основа их цивилизации – система философских правил, конфуцианство. Китай – одна из немногих цивилизаций, удачно противостоявших исламу и христианству.

Надеемся, что вопросы и задания, которые прилагаются к каждой главе, помогут вам в изучении этого важного исторического и культурологического материала. Уверены, что вы продолжите изучение этих пластов истории и после прочтения нашей книги.

Геннадий Жигарев,

Арсений Замостьянов

Перекрёсток цивилизаций

Огромное евразийское пространство, которому мы посвящаем эту книгу – это уникальный перекресток разных цивилизаций, народов, религий, по большому счету – место встречи индоевропейцев с китайцами, протомонголами, маньчжурами, прототюрками. Огромная кастрюля, в которой варились будущие державы и народы, рождавшиеся от смешения разных этнических и культурных стихий. Результаты того исторического опыта сказываются и в наше время.

В древнейшие времена важнейшую роль сыграло соприкосновение индоевропейцев – иранских народов – с предками современных китайцев, с представителями чжоуского этноса (ханьцами). Скифы и сарматы, а также родственные им саки и тохары сыграли важную роль в истории региона. Примерное, ориентировочное время «встречи» двух цивилизаций и пик индоевропейского влияния на Дальнем Востоке и в Китае – Х век до нашей эры. В южной части Центральной Азии смыкались два этноса, два человеческих моря – скифское и чжоуское. Разные расы, различные традиции, но они взаимодействовали – учились друг у друга, воевали, осваивали пространство. Позже эти две расы далеко разошлись в разных направлениях: чжоуская – на восток, скифы – на северо-запад. А между ними вклинились другие – кочевые и полукочевые племена, протомонголы, прототюрки и маньчжуры. Но отдельные представители индоевропейских народов остались в регионе, и их влияние на жизнь протомонгольских, прототюркских и особенно – ханьских племен и народов продолжалось. Символом этого влияния можно считать индоевропейскую колесницу, которая так поразила и протокитайцев, и предков кочевых народов, которые обожествляли это величественное явление, а позже сумели его перенять.

Карл Шулунов. Кочевье калмыков

Феномен влияния индоевропейцев на феномен китайской цивилизации недооценен общественным мнением. Многое просто умалчивается. А ведь это смешение нисколько не умаляет достоинства многовековой китайской цивилизации, в которой, как сказал бы Мао Цзэдун, «цвели сто цветов». Правда, он произнес эти крылатые слова по другому поводу, а историческую истину о далеком прошлом Китая предпочитал, как и многие политики, не разыскивать, а сочинять. Хотя, как мы знаем, нет ничего «постыдного» в смешении и содействии разных народов и рас. В этом – сплав фундамента любой цивилизации. Как сплав разных металлов, дающий особую крепость.

В будущие века специфика региона будет связана с взаимодействием кочевых, полукочевых и оседлых народов, с прокладыванием новых путей – скотоводческих и торговых, которые доходили до Древнего Рима, Византии и Восточной Европы и прочно устраивались в Приуралье. Их миграция, их метания, строительство городов, поселений и империй стало предысторией, как минимум, двух современных великих держав – России и КНР. А косвенно – и Японии, и Ирана, и Турции, и Индии, и, конечно, современных государств Средней Азии. Без взаимодействия этих стран и народов невозможно представить себе будущее Евразии. Как общались и сотрудничали представители разных народов и рас в те годы? Нужно иметь в виду, что все народы в те времена пользовались лаконичным словарным запасом – и сравнительно легко могли понять друг друга. Их представления о законах природы и возможностях человека тоже были сравнительно скудными, хотя у нас есть основания полагать, что взаимодействие с индоевропейцами помогло ханьцам далеко продвинуть свою цивилизацию. Об этом свидетельствуют и многочисленные археологические находки. Свои преимущества имелись и у протокитайцев, освоивших благодатные земли на берегах Хуанхэ. Климат и жизненный уклад позволили им уже в глубокой древности стать самым многочисленным народом на земле. Да, еще не единым, раздробленным на семейные и племенные союзы, но всё-таки весьма многочисленным. Это дало возможность выделившимся из земледельческой и охотничьей среды феодалам «сколотить» первые крупные, хотя еще и непрочные, протогосударства. Об этом подробнее мы поведем речь в главах, которые вы прочитаете.

Как и о сочетании кочевого, полукочевого и оседлого образа жизни государств, нередко – недолговечных, составивших пеструю мозаику необъятной Евразии, которую они осваивали. Пожалуй, главная историческая заслуга этих народов – создание цивилизационного моста от Дальнего Востока до Европы. Моста между старейшими цивилизациями мира и их наследниками – в Китае, в Индии, в Междуречье, в Греции и на Крите, в Риме.

Объединяли их не только торговые и военные сношения, не только миграция народов, приносивших известия о далеких странах, но и религиозные, философские воззрения. Эта территория стала и очагом мировых религий, первых монотеистических религий – зороастризма и буддизма. Важную роль в истории сыграли и религиозно-философские системы Китая – конфуцианство и даисизм, и тенгрианство – система языческих верований, характерная для почти всех монгольских и тюркских народов. Поэтому мы поведем речь и об истории религий, и об особенностях их распространения. Тем более, что археологические находки – могильники – как правило, дают нам информацию именно о религиозных традициях народов, об отношении к смерти, к потустороннему миру, к смыслу земной жизни.

История и археология – великие науки – постепенно открывают нам правду о прошлом этого перекрестка цивилизаций. Иногда по маленькому фрагменту можно судить (хотя бы отчасти!) о цивилизации, о целом пласте истории, пополняя свои сведения. Огромное значение имеет культура, сохранившиеся памятники, осмысление которых не должно прекращаться. Постоянно приращение знаний и версий (нередко спорных) – процесс, который нельзя остановить. И помнить о вехах в политической истории, а также – истории науки и техники, к которым имели отношение народы, о которых мы пишем.

Часть I

В пределах современного Китая

1. Китай. Зарождение цивилизации

Берега реки Хуанхэ стали колыбелью одной из древнейших цивилизаций мира – китайской. Конечно, ее первоначальная история полна загадок, которые открываются постепенно – с помощью исследований археологов и лингвистов. Это было несколько тысячелетий назад. Большинство исследователей склоняется к тому, что китайская история насчитывает 7 тысячелетий, то есть зародилась в V тысячелетии до нашей эры.

Китайская наука утверждает, что китайцы произошли не от Хомо сапиенс (как большинство народов мира), а от другого гоминида (человекообразного существа). Они утверждают, что китайцы пришли к форме «человека разумного» путём развития местной формы Человека прямоходящего.

Рассмотрим этот вопрос.

Общие предки денисовцев и неандертальцев покинули Африку более 800 тысяч лет назад. И расселилась, по всей видимости, на Ближнем Востоке. А около 600 тысяч лет назад с Ближнего Востока мигрировала ещё одна часть популяции. При этом предки современного человека оставались в Африке и развивались там своим путём. В основе всей цепочки, ведущей к появлению человека современного анатомического типа в Африке и в Евразии, лежит предковая основа Человека прямоходящего. Видимо, с этим политипическим видом связана вся эволюция сапиентной линии развития человека. Эта миграционная волна пришла в Центральную Азию, Китай, Южную Сибирь и на Алтай около 300 тысяч лет назад, вероятно, с Ближнего Востока. С этого хронологического рубежа мы прослеживаем в Денисовой пещере и в других пещерах и стоянках открытого типа на Алтае непрерывное развитие каменных индустрий, а следовательно – и самого физического типа человека.

Индустрия здесь ни в коей мере не была примитивной или архаичной по сравнению с остальной частью Евразии и Африки. Она ориентировалась на экологические условия именно данного региона. В китайско-малайской зоне происходило эволюционное развитие как индустрии, так и анатомического типа самого человека на основе эректоидных форм. Это позволяет выделить человека современного типа, сформировавшегося на данной территории, в подвид Человека разумного.

В свою очередь, Homo sapiens neanderthalensis автохтонно развивался в Европе. Здесь, однако, менее чистый случай, так как люди современного типа из Африки сюда также добрались. О форме взаимоотношений этих двух подвидов спорят, но генетика в любом случае показывает, что часть генома неандертальца в нынешних людях присутствует.

Таким образом, остаётся сделать лишь один вывод: Человек разумный – вид, в который вошли четыре подвида. Это Homo sapiens africaniensis (Африка), Homo sapiens orientalensis (Юго-Восточная и Восточная Азия), Homo sapiens Neanderthalensis (Европа) и Homo sapiens altaiensis (Северная и Центральная Азия). Все основные археологические, антропологические и генетические исследования, с нашей точки зрения, свидетельствуют именно об этом!

Всё человечество сегодня – это потомки Homo sapiens, вышедших из Африки 80000 – 100000 лет назад и заселивших всю планету. Самые древние остатки современного человека, найденные в Китае, датируются возрастом около 80000 лет. Словом, вопреки традиционным китайским представлениям, наука говорит, что все мы – от Хомо сапиенс неандерталес, вышедшего из Африки и позже получивших различные нюансы развития. То, что все расы произошли от одного вида, доказывается не только генетикой, но и самой жизнью: представители всех рас легко скрещиваются и имеют жизнеспособное потомство.

На берегах Желтой реки

Цивилизация на берегах Хуанхэ складывалась постепенно, хотя и с рывками, о которых мы поговорим. С глубокой древности берега Хуанхэ и Янцзы были заселены густо. Это тоже стало важным фактором китайской цивилизации на долгие века вперед.

Согласно современной китайской историографии, первой династией Китая была Ся. Некоторые китайские ученые считают, что доказательством её существования служат раскопки городских поселений и могил вблизи Эрлитоу в провинции Хэнань. Эта археологическая культура датируется периодом от 2070 до 1600 года до нашей эры. В поселениях обнаружены мастерские для изготовления бронзовых сосудов, керамика, штампы с простейшими иероглифами. Большинство западных ученых отрицает существование этой династии…

Легендарный Жёлтый Император Хуан-ди, предок народов Хань (самоназвание китайцев) правил, предположительно, между 2698 и 2599 годами до нашей эры.

Кстати, Желтая река – Хуанхэ – протекала в то время примерно на 450 километров южнее своего нынешнего русла. Она причиняла народам, которые там осели, немало трудностей, часто меняя русло и разливаясь. Но эти трудности и закаляли древних китайцев, заставляли их объединяться в общины, подталкивали к основанию государственности, к самодисциплине и культу трудолюбия. Реку нужно было укротить. В то же время, летние засухи заставляли древних китайцев жить поближе к воде. Ирригационные работы потребовали объединения племен, развития орудий труда и создания государства.

Древние китайцы одомашнили свинью и собаку, чуть позже – утку. Научились выращивать просо, много позже – пшеницу и ячмень. В те времена почти вся территория нынешнего низинного Китая была покрыта лесами. Этот фактор отличал китайский очаг цивилизации от Месопотамии, Индии и Египта и, может быть, послужило причиной того, что древние китайцы начали заселение реки не с устья, а с середины.

Уже в то время китайцы выводили гусениц тутового шелкопряда. Для этого выращивается тутовое дерево, чьими листьями кормят гусениц, при достижении нужных размеров кокон специально обрабатывают горячим воздухом или выдерживают несколько часов при высокой температуре (около 100 градусов), в результате чего гусеница погибает, а кокон легко раскручивается. Потом его просто разматывали на деревянную раму. Получался шелк, который уже в Х веке до нашей эры получил мировое признание. Хотя торговля Китая с остальным миром тогда, в силу географических причин, шла трудно.

Хуан-Ди

В Китае также была прекрасная глина – каолин. Вдобавок к хорошим технологическим свойствам она еще была белого цвета и, после изобретения гончарного круга, керамика получила широчайшее распространение. В XX столетии в Яншао (город в провинции Хэнань, уезда Мяньчи) была обнаружена расписная керамика, которую датировали V–IV тысячелетиями до нашей эры.

Бронзовая революция

Бронзовый век археологи фиксируют на территории Китая с середины II тысячелетия до нашей эры. Тогда и начался период самой древней цивилизации Китая, период Шан-Инь. Название дано «в честь» двух самых мощных протогосударств: Шан и Инь. В этот период у китайцев уже есть иероглифическая письменность, число иероглифов достигает трех тысяч. Есть землепашество, разведение скота, появляются города.

Эту революцию в китайской цивилизации связывают с влиянием северных соседей – индо-европейских племен. Одним из первых обнаружил следы их представителей в регионе известный российский востоковед и географ Григорий Ефимович Грумм-Гржимайло, разработавший так называемую «динлинскую гипотезу». Он предположил, что в старину на Западе Китая жил и длительное время соседствовал с этническими китайцами белокурый и голубоглазый народ ди или динлины.

Он описывал индоевропейских пришельцев так: «Психический склад их отличался воинственностью и столь развитым индивидуализмом, что динлинам никогда не удавалось создать своего государства. Они жили мелкими общинами, занимались охотой и рыбной ловлей и охотно продавали свои мечи, поставляя наемников китайским князьям. Формой брака была моногамия, религией – культ героев».

Судьба европеоидного элемента в Китае была, со слов Грумм-Гржимайло, трагична: «За три тысячи лет часть динлинов была истреблена, часть бежала, часть смешалась с китайцами. Смешение произошло в эпоху Чжоу, причем чжоуские племена состояли в большей мере из ди. Этим объясняется наличие у древних китайцев длинных носов и пышных бород».

Позже выяснилось, что из Великой Степи в Китай пришло одно из великих изобретений бронзового века – колесницы. Откуда же они появились на берегах Хуанхэ?

В конце XIX века российский консул Николай Петровский обнаружил в городе Кашгаре, на Западе Китая, древний манускрипт, написанный индийским письмом «брахми» и содержащий буддийские тексты на неизвестном науке того времени языке. В дальнейшем усилиями немецкой и французской экспедиции начала прошлого века удалось обнаружить и другие памятники письменности некого народа, когда-то обитавшего в тех краях. Там же, в древних пещерных буддистских монастырях археологи нашли изображения светловолосых людей с глазами небесного цвета.

Так человечество узнало о существовании народа тохаров. Впрочем, тохарами эти племена были названы по ошибке. Их перепутали с ираноязычными обитателями Средней Азии, которых соседи-тибетцы прозвали «та-хар» – «белая голова». Видимо, позже этот этноним распространился на всех европеоидов в тамошних краях. Сами себя эти люди именовали «арси» в одном из оазисов и «кучан» в другом. Их языки, таковых оказалось целых два, принадлежали, согласно изысканиям ученых, к индоевропейским и родственны в наибольшей степени кельтским наречиям. Индоевропейцы-тохары обитали на Западе Китая, по меньшей мере, до VI–VIII веков нашей эры. Лингвисты установили ранний вклад индоевропейцев в формирование китайской культурной лексики, преимущественно терминов скотоводства… Историки культуры установили, что коневодство, колесницы, мифы и ритуалы, связанные с конем, заимствованы китайцами в бронзовом веке с Запада, в частности, представления о колеснице Солнца, влекомой конями, о созвездии Большой Медведицы как Повозке и другое.

Этот народ обосновался на территории нынешней провинции Ганьсу, на севере современного Китая, на обширной Кашгарской равнине. Их прародиной была Европа или Передняя Азия.

Итак, именно появление тохаров (будем – условно – называть эти племена так) произвело сильнейшее впечатление на древних китайцев чудо-колесницами, к которым они первоначально относились как к чему-то божественному. Их появление повлияло и на образ жизни, и на укрепление начал государственности у древних китайцев. Китайские историографы не любят признавать внешнего влияния на свою культуру, но без него не обходилась история любого народа… А туманных свидетельств о «рыжих», «светловолосых» в китайских летописях немало.

От Шань к Чжоу

Сильнейшей династией раннего, нецентрализованного Китая была Шань. Наконец, в XI веке до нашей эры начинается длительная эпоха Чжоу, связанная с достижениями бронзового века, с «революцией тохаров». Первой столицей государства Чжоу стал город Хао. Вскоре это государство стало сильнейшим из всех китайских и подчинило себе достаточно обширную территорию. Им приходилось воевать и с жунами – протомонгольскими племенами, тревожившие цивилизацию с севера.

Сам факт чжоуского завоевания и правдоподобность рассказа о том, как оно свершилось, не вызывали сомнений у современных историков. Однако по поводу происхождения чжоусцев высказывались различные гипотезы. Одно время господствовала точка зрения, что чжоусцы были кочевниками, стремительно вторгнувшимися в бассейн Хуанхэ и разрушившими более развитую цивилизацию. Ныне частично признаётся верность письменных сведений о протоистории чжоусцев. Предполагается, что, исходно действительно бывшие кочевниками и принадлежавшие, видимо, к прототюркскому миру, чжоусцы проникли на территорию Китая приблизительно в первой половине иньской эпохи. Постепенно они перешли к оседлому образу жизни ис середины XIII века до нашей эры приступили к строительству собственной государственности, взяв за образец политический, административный и духовный опыт культуры Инь. И так усилились, что доминировали на большей части территории будущего Китая почти восемь веков. Основателем династии Чжоу в Китае принято считать мудрого правителя Вень-вана, который реформировал систему племенных отношений, создав на границе Шанского государства мощное княжество.

Восемь веков Чжоу не были однородными. Держать в повиновении большую территорию династии удавалось недолго. Последние века этой эпохи прошли в кровопролитных междоусобных войнах с постоянной сменой границ. Заметим, что и во времена Шань, и во времена Чжоу, древние китайцы, как мы видим на карте, освоили далеко не всю территорию нынешнего Китая.

В 256 году до нашей эры государство окончательно распалось на мелкие княжества, из которых выделялись три крупных – Вэй, Чжао и Хань. Начался новый этап истории…

Культура и мировоззрение

С первых шагов развития цивилизации мировоззрение китайцев сильно отличалось от представлений о жизни других древнейших народов. Да, китайцы тоже прошли все этапы развития языческой религии, но жрецы у них не приобрели решающего влияния на общество. Рациональное мышление и этика для них были важнее мистики. Они меньше надеялись на чудо, чем на человеческие навыки. Поэтому, скорее всего, именно в Китае зародилась медицина. По некоторым данным – уже в III тысячелетии до нашей эры. Примерно тогда же были изобретены знаменитые китайские воздушные змеи, которых первоначально использовали не для развлечения, а в военных целях. Их запускали в воздух для устрашения врага.

В отличие от индийских племен, китайцы остро интересовались своей историей и стали вести летописи еще на гадальных костях и панцирях черепах в глубокой древности в XIV–XI вв. до нашей эры. Они были первыми в мире историками. Позже в качестве «бумаги» пошли бамбуковые планки (и именно тогда появился обычай писать сверху вниз) и шелк, а потом уже и рисовая бумага. Китай оставил после себя множество письменных источников, дающих возможность восстанавливать не только историю самого Китая, но и соседних стран.

Особенное место в культуре времен династии Чжоу занимало развитие философии, которую представляли различные течения. Это получило в истории название «сто философских школ». Самыми известными ее представителями был Кун-Фу-Цзы, которого мы знаем как Конфуция. Он является основоположником течения конфуцианства. Основоположником еще одного течения даосизма является Лао-Цзы. Основателем моизма был Мо-Цзы.

Первый китайский университет был создан на 1200 лет раньше европейского – во II веке до нашей эры в городе Лояне – еще одной столице государства Чжоу. Училось там вначале 50 человек, а спустя 100 лет – уже 3000 человек.

Китай – это не просто цивилизация, в значительной степени изолированная от остального мира. Это очаг, вокруг которого образовывались и другие ростки цивилизаций – преимущественно, монголоидных народов. Вьетнамская, корейская, японская, на севере – кочевые цивилизации, самыми известными из которых оказались хуннская, монгольская и манжурская. Они имели связи с индо-европейцами – как мы уже установили, с тохарами и с согдийцами, которые стали связующим звеном между Китаем и – через Среднюю Азию – с Передней Азией. Тут можно говорить о взаимном влиянии.

Вопросы:

1. Какие природные факторы сказались на особенностях древнекитайской цивилизации?

2. Кто, кроме местных монголоидных племен, повлиял на развитие этого очага цивилизаций?

3. Назовите особенности древнекитайской культуры, которые сохранились до нашего времени?

2. Первая империя

Китай – один из первых очагов мировой цивилизации. На территории будущего огромного государства появлялись царства, подданные которые обладали схожими этническими чертами, схожей культурой, схожей системой управления. Они считались родственными, но были разобщены и часто воевали между собой. Даже идеи объединения у политиков не возникало: слишком огромными казалась территория и население царств. Создание единого центра управления такой громадой представлялось утопией.

В 259 году до нашей эры в княжестве Чжао родился Ин Чжэн – человек, который не мог претендовать на титул князя (вана), потому что был внуком вана от наложницы низкого происхождения. Юноша был почти отверженным, его ожидала незавидная судьба. Но неожиданно у Ин Чжэна появился влиятельный сторонник – богатый купец Люй Бувей, с помощью интриг выдвинувший его на трон вана в царстве Цинь. Ходили слухи, что купец был подлинным отцом будущего императора. Ни подтвердить, ни опровергнуть их в наше время невозможно. В любом случае, предприимчивый купец рассчитывал, что в тандеме с Ин Чжэном он сумеет укрепить свои позиции в княжестве.

Царство Цинь уже тогда было самым могущественным в Китае. Но подчиняться ему другие феодальные образования не собирались.

Обосновавшись на троне, молодой ван вскоре отправил своего благодетеля в ссылку – и горделивый Люй Бувей покончил с собой. Ближайшим советником будущего императора стал Ли Сы – талантливый и опытный политик. Вместе им удалось усилить в своем царстве и армию, и бюрократию. Они участвовали в военных походах и сумели присоединить несколько соседних княжеств. Молодой политик решил придать себе и своему государству более весомый статус. Тогда Ин Чжэн принял новое имя-титул – Цинь Шихуанди, что означает – родоначальник империи Цинь.

Но империю еще надо было сколачивать, объединяя царства. На это ушло несколько лет, и всё это время войска Циня Шихуанди первенствовали в междоусобных войнах. В 221 году до нашей эры циньский город Сяньян был провозглашен столицей всех царств, а Цинь Шихуанди – их правителем. Так начиналась история первой китайской империи – империи Цинь. Так с тех пор в его честь и называют Китай – China, «Чайна», от слова «Цинь», от имени первого императора.

Цинь Шихуанди

Он сразу проявил себя как дальновидный и хитрый политик. Достаточно вспомнить, что император переселил в свою столицу 120 тысяч семей высших сановников других царств, которых взял под свой неусыпный и дотошный контроль. Только так можно было обезопасить страну от междоусобиц и мятежей. Империю разделили на 36 округов, во главе которых император ставил преимущественно своих родственников.

Оружие, отобранное у побеждённых князей, было собрано в Сяньяне и переплавлено на огромные колокола. Кроме того, из этих мечей и копий отлили двенадцать колоссов, которые установили в столице, у всех на виду. Они стали эффектными и зримыми символами всекитайского единства.

Император и его первый советник Ли Сы провели серию реформ, усиливших централизацию государства. Во всем Китае была унифицирована длина осей колесниц, кроме того, император приказал всем своим подданным использовать иероглифы только одного стандартного типа. Не менее важным начинанием стало создание единой сети дорог, а кроме того – денежной системы и системы мер, длины и весов. Знаменитые круглые китайские монеты с квадратными отверстиями посередине, предназначенные для нанизывания на связки, тоже наследие империи Цинь. Они оставались в обращении около тысячи лет и всё это время вполне устраивали китайцев.

Всех подданных империи провозгласили равными гражданами и нарекли одинаково – «черноголовые». Это, пожалуй, важнейшее из нововведений императора: он создавал единый народ, самый многочисленный в мире. Любые упоминания о старых названиях ханьских, еще недавно обособленных, народов были запрещены под страхом сурового наказания. На первый план вышла принадлежность к государству, а не к племени. Кстати, общая протяженность дорог в Китае уже во времена империи Цинь превышала таковую в Римской империи в период ее расцвета.

Эти реформы в значительной степени сплотили разнородный Китай. Кстати, многие тогдашние начинания первого императора действуют и в наше время.

Император понимал, что страну могут по-настоящему объединить только громадные проекты. Он велел сломать стены, которые возводились на границах царств, активизировал строительство Великой китайской стены для обороны от агрессивных хуннов. Приказал строить грандиозные дороги с отдельными полосами для императорской колесницы. Ведь он любил, никого не предупреждая, объезжать свои владения.

Чтобы держать в повиновении большой народ – его нужно постоянно удивлять повадками, присущими только сверхчеловеку. И Цинь Шихуанди загодя занялся обустройством собственной гробницы с тысячами статуй воинов. Строились каналы между реками и грандиозные дворцы для императора. Доселе невиданные, огромные и роскошные корпуса. Впервые в истории китайские инженеры с помощью искусственно прорытого канала (длина 32 км) соединили две текущие в противоположных направлениях реки. По этой водной системе император надеялся перебросить армию для завоевания вьетнамских племен.

Разумеется, реализовать эти начинания было бы невозможно без высоких налогов и жестокой дисциплины – вплоть до казней – которая царила на стройках. К концу правления Цинь Шихуанди налог с каждого домохозяйства достиг 2/3 от дохода. Это приводило к голоду и нищете. Недовольные подвергались не только казням, но и изощрённым пыткам. Такова плата за величие.

Население империи Цинь превышало 10 миллионов (по некоторым данным – доходило до 20-ти миллионов) – цифры грандиозные для того времени. Примерно 30–40 процентов населения работали на «великих стройках».

Цинь Шихуанди был уверен, что его династия будет править Китаем 10 тысяч лет. Да и сам стал искать пути к обретению бессмертия.

Он был врагом конфуцианства, предпочитая мистику языческих верований. Тысячи конфуцианских ученых по его приказу были заживо закопаны. Кроме того, слуги императора сжигали крамольные книги, в которых сгорела история прежнего, раздробленного Китая. Император предпочитал философскую школу легизма, в которой дельные политические советы сочетались с идеей обожествления власти и с поддержкой языческих суеверий.

Император создал новый вариант официального божественного пантеона, куда вошли божества и духи, олицетворяющие силы и явления природы: культы Солнца и Луны, Большой и Малой Медведицы, бог ветра, бог дождя, духи Четырёх звёзд (Юпитера, Венеры, Марса и Сатурна). Равным богам считался и сам правитель империи. Свой род он считал связанным со стихией воды – и даже переименовал реку Хуанхэ в Дэшуй (река добродетелей). Надо сказать, что религиозная реформа Циня Шихуанди надолго не прижилась.

Не желая, чтобы его сравнивали с правителями прошлого, Цинь Шихуанди приказал уничтожить летописи, не относившиеся к его родному государству Цинь. Он понимал, что в исторической памяти китайцев не должно сохраниться представление о разобщенных царствах. «Держа в руках кнут, готовый высечь Поднебесную, он устрашал своим могуществом всех и вся среди четырёх морей», – писал о первом императоре поэт Цзя И.

Цинь Шихуанди много времени проводил в поездках по стране. Повсюду он возводил стелы в свою честь. Первым из китайских правителей он вышел на берег моря – это считалось важным мистическим ритуалом.

Не раз против верховной власти поднимались восстания, сколачивались заговоры. Императору и его вельможам удавалось их подавлять.

Он мечтал обрести бессмертие. Пил чудодейственные эликсиры, чтобы победить смерть. Возможно, один из этих напитков и подточил здоровье силача-самодержца.

Уход императора оказался внезапным, ведь ему было только 48 лет – и о ней долго не сообщали народу, опасаясь смуты. Империю должен был унаследовать старший сын наследный принц Фусу, но хитроумный царедворец Ли Сы подделал завещание императора, назначив наследником младшего сына Хухая, которым легче было манипулировать. Но в этом была их главная ошибка… Хухай, взявший тронное имя Цинь Эрши Хуанди, показал себя слабым правителем. В империи начались восстания.

Централизованное государство, созданное императором «на века», распалось вскоре после его смерти. Империя Цинь оказалась крайне недолговечной, просуществовав не более полутора десятилетий. Восстание, объединившее простолюдинов с аристократами, смело власть наследников первого императора. Но первый пример централизации Китая сыграл огромную роль в истории: на него ориентировались правители следующих династий. И китайцы во многом ощутили себя единым народом.

В современном Китае своего первого императора не слишком чтут: ему не могут простить преследований конфуцианства. Но именно он положил конец многовековым войнам враждебных кланов и стал создателем единого Китая. Этой исторической роли у Циня Шихуанди отнять невозможно. Да, он был крайне самоуверенным и амбициозным человеком, но именно из таких и получаются выдающиеся правители. Его наследие «работало» и века спустя. Императоры из новых династий многому учились у Циня Шихуанди. Империя, которую он создал, время от времени возрождалась. Да и нынешний мощный Китай многое у неё позаимствовал.

40 лет назад была найдена гробница Цинь Шихуанди с подземным дворцом, охраняемым армией терракотовых воинов. Гробница, как и многие памятники истории, обнаружена совершенно случайно, при поисках артезианских источников крестьянами в 1974 году, около городка Сиань. Но тайны этой гробницы еще не раскрыты – и, возможно, уникальное собрание скульптур было создано в более поздние времена.

Вопросы

1. Назовите пять факторов, особенно важных для объединения Китая.

2. Какие достоинства и недостатки политики Циня Шихуанди вы бы отметили?

3. В чем важность великих строек для Китая? Какие аналогии этим проектам из истории других государств вы знаете?

Задание

– Составьте тест о жизни первого китайского императора (10–12 вопросов)

3. Империя Хань

Китай – великий сосед великой России. Тесное сотрудничество между нашими странами неминуемо, и оно, несомненно, составит основу политического нашего будущего в XXI веке и далее. Такова неизбежность, которую легко осознать, поглядев хотя бы на географическую карту Евразии. И, тем не менее, мы позорно мало знаем о Китае и китайцах, о противоречивой и насыщенной катаклизмами истории этой страны – одной из древнейших в мире.

Империя Хань – золотой период в истории Китая, эпоха наивысшего могущества и единства страны, сплочения аристократии и зарождения важнейших для Китая традиций.

Ханьские бюрократические институты стали образцами для всех последующих китайских империй. И – в высокой степени – даже для Китайской народной республики.

Но расскажем обо всем по порядку.

Первая из китайских империй – Цинь – пала под ударом восстания простолюдинов. Из-за шквальных дождей 900 рабочих опоздали на строительство Великой китайской стены. По закону этот проступок карался смертью. Опасаясь казни, они создали партизанский отряд, который быстро разросся – аж до 300 тысяч человек. Параллельно с ними против власти выступили и некоторые князья и генералы под руководством полководца Сян Юя.

Самым способным из вождей повстанцев был крестьянский сын, проявивший недюжинную волю, организаторские и полководческие способности – Лю Бан, один из величайших деятелей китайской истории. Но до поры, до времени он действовал под руководством более родовитого Хуай-вана – руководителя восстания.

Это была настоящая победная революционная война. Войска, поддерживавшие династию Цинь, капитулировали во всех сражениях. Лю Бану удалось захватить столицу империи – город Сяньян. Он действовал достаточно гуманно: жителям сохранить жизни, а чиновникам – должности.

После этого среди победителей начались раздоры. Сохранилась история о том, как на пиру Сян Юй хотел убить Лю Бана, «организовав танец с мечами», но другой танцор собой прикрывал Лю Бана, и ему удалось спастись.

На время власть в стране захватил Сян Юй, жестоко расправившийся с представителями династии Цинь. Лю Бану за его заслуги в захвате власти вверили в управление царство Ханьчжун. Там он стал готовиться к борьбе за престол.

Началась гражданская война, в которой Сян Юй несколько раз разбивал армию Лю Бана, но последний упорно снова собирал войско… В решающей битве Лю Бан, с помощью военной хитрости, окружил Сян Юя, который, оказавшись в отчаянном положении, покончил с собой.

Лю Бан одержал победу и провозгласил себя императором Гао-цзу новой империи – Хань. Это случилось в 206 году до нашей эры. Столицу новый император перенес в город Чанъань (ныне – Сиань). Новый император отличался грубоватым нравом, но не любил кровопролития. Своих противников он, как правило, не казнил, а только снимал с должностей.

Он даровал свободу продавшим себя в рабство, чтобы избежать голодной смерти в военные годы, сильно понизил налоги для хлебопашцев, зато повысил – для купцов. Император отменил самые жестокие законы времен династии Цинь, чем снискал популярность в народе. Страну разделили на административные единицы, управляли которыми назначенные императором чиновники. Им платили жалование из казны, а продвижение по службе было основано не на знатности, а на образованности и на успешном прохождении экзаменов.

Лю Бан

Он не всегда был удачлив. Он проиграл войну правителю хуннов Модэ, стал платить кочевникам дань, выдал за Модэ свою дочь.

Постепенно Лю Бан расставил на главные должности в империи своих родственников. Правил он сравнительно недолго – 11 лет. После его смерти несколько лет наибольшее влияние в стране сохраняла вдовствующая императрица Люй-хоу.

Величайшим правителем Китая стал седьмой император династии – У Ди, правивший более пятидесяти лет. Именно при нем конфуцианство окончательно утвердилось как образ жизни Китая.

Император провёл перепись населения. Учредил систему экзаменов на чиновничьи должности и развил сеть школ для обучения конфуцианству.

Ему удалось разбить войска хунну и обезопасить границы империи. У Ди удалось захватить и воинственную Корею, сначала – лишь на некоторое время, а, спустя несколько лет – надолго. Его генералы покорили и Давань (страна, располагавшаяся на территории современных Узбекистана и Таджикистана), и царство Синьцзян. Оттуда они привели породистых жеребцов-ахалтекинцев, которые значительно улучшили китайскую конницу. До этого китайцы располагали слабыми кони и уязвимой кавалерией.

У Ди пытался наладить торговые пути с дальними странами. Наладил отношения с Парфянским царством, придавал огромное значение дипломатии. Расширились представления китайцев о западном мире…

В последние годы император увлекся мистикой, надеясь обрести бессмертие. Он восстановил древние ритуалы поклонения небесным духам, впал в мнительность, проводил казни приближенных на основании собственных снов и видений.

Император жестко боролся с народными восстаниями, приказывая казнить губернаторов, которые допустили на своей территории бунт.

После долгого правления У Ди императорам стало сложнее сдерживать народные брожения. Роковым оказалось восстание краснобровых, полностью разорившее столицу. Император Ван Ман был казнен. После нескольких смутных лет императором стал все-таки представитель династии Лю – Гуан У-Ди, которому в 25–26 годах уже нашей эры удалось объединить страну, новой столицей которой стал город Лоян.

Государство усилилось. Китайский отряд даже дошел до берегов Каспийского моря. В мире только Римская империя могла бы сравниться с ханьцами в могуществе.

Но постепенно власть императоров ослабевала. Они занимали престол младенцами и не могли укротить аппетиты родственников, евнухов и прочих царедворцев. В 184 году в стране вспыхнуло восстание жёлтых повязок. Сил для подавления восстания правительство не имело, поэтому войну повели наиболее могущественные аристократы. После подавления восстания реальная власть оказалась в руках крупных феодалов, между которыми развернулась борьба за престол.

В 220 году влиятельный аристократ Цао Пэй вынудил императора Сянь-ди отречься от престола, дав ему титул Шаньянского гуна. Цао Пи основал царство Вэй, с которой начался период Троецарствия в истории Китая. Эпоха империи Хань – самая долгая и блистательная в истории Китая – завершилась. Этот рубеж считается завершением истории Древнего Китая и началось Средневековья.

Конфуцианство способствовало уважению к интеллектуальному труду и творчеству, которое было свойственно большинству императоров ханьской эпохи. Они понимали, что развитие науки помогает наладить работу промышленности и сельского хозяйства, а искусство украшает жизнь.

В эпоху Хань Китаю удалось достичь впечатляющий успехов в науке и культуре. В начале новой эры в империи был создан трактат «Математика в девяти главах», подытоживший достижения математических знаний за несколько веков и свидетельствующий о больших успехах китайцев в этой области. В этом трактате впервые в истории математической науки встречаются отрицательные числа и даются правила операций над ними. «Математика в девяти главах» включала в себя множество задач и примеров из области арифметики, геометрии и алгебры.

Китайцы определили положение многих небесных светил и созвездий и составили карту звёздного неба. Ханьские астрономы делили небо на 28 созвездий, располагая их вокруг Полярной звезды.

Развивались медицина, строительство. Зодчие умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей, крытой цветной черепицей.

Высоким мастерством исполнения отличались ханьские бронзовые сосуды. Многие из них позолочены, инкрустированы золотом, серебром, эмалью и полудрагоценными камнями. Получила развитие художественная керамика, почти достигшая уровня фарфора.

Развивалась письменность. На рубеже нашей эры в Китае была изобретена тушь. Позже для письма стали пользоваться графитом. Наконец, в I веке нашей эры китайцы первыми в истории изобрели бумагу.

В Китае появился самый древний словарь, составленный по тематическому принципу.

В правление У-ди при императорском дворе была создана обширная библиотека. При дворе императоров жили выдающиеся поэты, писатели, учёные. Среди крупнейших поэтов следует отметить Лу Цзя, Цзя И, Мэй Шэна и Сыма Сян-жу.

В те времена творили и выдающиеся историки – Сыма Цянь и Бань Гу, прозаик Лю Сян. Все они – классики китайской культуры.

Развивались центры текстильной промышленности, китайцы искусно выпускали шелковые ткани с золотым шитьем. Недаром римляне называли Китай (о котором имели весьма туманные сведения) страной шелка.

Вопросы

1. Назовите 3 причины победы Лю Бана.

2. Какие науки особенно ярко развивались в Китае в ханьский период?

3. Что предопределило кризис империи Хань?

Задание

– Напишите реферат (5–7 стр.) о развитии ремесел и искусства в империи Хань.

4. Северная Вэй

Северо-восточными соседями ханьцев на протяжении веков были монголоязычные кочевые племена сяньби, населявшие территорию будущей Маньчжурии. В последние десятилетия существования империи Поздняя Хань часть этих кочевых племен переселилась в северные провинции Китая. Одно из этих племен – тоба – проявило способности и к оседлой жизни, и к ведению войн.

Это мощное государство – Тоба Вэй, Северная Вэй – ханьские хронисты не без высокомерия называли «плененными варварами», хотя и считают его частью китайской истории.