Алексей Иванов Комьюнити скачать бесплатно fb2 и epub

Если долго всматриваться в бездну - бездна начнет всматриваться в тебя.
Ф. Ницше.Каждый совершал непоправимые поступки в своей жизни под предлогом заботы о благе (в первую очередь своём) и каждый впадал в такой водоворот событий, когда нужно было решать с кем ты и на чьей стороне, становясь с одной стороны жертвой обстоятельств, с другой – катализатором этих самых обстоятельств. Но это только общие слова, наложив которые на вполне конкретных героев, перенеся их во вполне конкретное место и время, и дав общую социально-технологическую среду, автор получил продолжение серии о дэнжерологии под названием «Комьюнити».
Совместив в одной книге Интернет, консьюмеризм, Москву, взаимоотношения «понаехавших» и москвичей, А.Иванов увязал всё это единой нитью под названием Чума. Так или иначе, но первые из двух явлений в современности по способу вовлечения и воздействия на души людей действительно тождественны пандемии Средневековья; что касается Москвы и проживающих в ней, а также тяги туда еще недоехавших, то здесь возникает аллегория на небезызвестные подтверждения празднеств на фоне прогрессирующего упадка.
Сложно сказать, почему именно эта совокупность явлений и фактов в мозгу автора нашла одну точку пересечения под названием Чума, но что-то в этом определенно есть. С другой стороны, А. Иванов, в очередной раз продемонстрировав недюжинный талант автора, сумел найти, наверное, единственно возможный способ обобщения происходящего здесь и сейчас. Жаль только, что несколько не дотянул... а местами и переиграл. Во всяком случае, очень точные срезы действительности доставляют неслабое эстетическое удовольствие.
О нынешних социально-технологических трендах:
Я из «Поколения Пу». Это тройной идеал: комьюнити, кредит, креатив.— Чем больше бабла, тем меньше свободы прессы…
— Свобода прессы и прочие гражданские общества нынче уже не актуальны, — сообщил Глеб. — Когда есть айфон, свобода — не тренд.— Новая технология — это новая идеология, — чеканил Гермес. — Кто овладел технологией, тот овладел миром. После миллениума нет человека, есть сумма ресурсов и технологий. Человек — это его айфон!
Реальная и виртуальная самоидентификация:
Например, некий мистер X думает, что он интеллектуал с тонким вкусом, и поэтому его мнение очень значимо. Он и вещает на всех углах Сети. «Интеллектуал» — первая сущность: самоидентификация.
Далее. Наш мистер X отыскивает себе дискурс, то есть область, в которой его амбиции похожи на компетенцию. Скажем, объявляет себя арт-критиком. Как сейчас Орли. «Критик» — вторая сущность: роль.
Далее. Мистер X, разумеется, имеет и свою настоящую натуру — не самоидентификацию и не роль. Увы, наш дурацкий мистер X на самом деле — всего лишь лузер с комплексом неполноценности. «Лузер» — его подлинная сущность, третья. Её можно назвать данностью.
Итак, берём три сущности человека: самоидентификацию, роль и данность. Перемножаем их друг на друга. Потом ещё раз перемножаем на коэффициент качества предъявления, то есть на талант или на бездарность. В итоге получаем аватар — сетевую виртуальную персону.
Про Москву:
Если ты живёшь в Дальнежопинске и тебя апатия замучила, у тебя ещё есть надежда вырваться в Москву, где всё получится. Но если у тебя и в Москве не получилось, значит, надеяться не на что, и жизнь кончена.Из благополучия некуда бежать. Потому в благополучных странах и городах так высок уровень суицида. Суицид происходит, когда не остаётся путей к спасению. Когда твой мир тебе невыносим, но нет мира лучше, чем твой. Разумеется, благополучие consumer society — цель, итог и финал усилий человечества. Но финал в том числе и в смысле «тупик», «ловушка», «загон», «стенка для расстрела».
О социальной активности воспрявшего «среднего» класса (декабрь 2011 года, г. Москва):
Акты гражданского протеста на самом деле были только праздником непослушания, не более. Если нет карнавала, можно заменить его и демонстрацией, к тому же для карнавала не хватает ни традиции, ни раскованности, ни темперамента, ни климата. Может, в Глебе, как в филологе, проснулся неистребимый Бахтин, или даже Бодрийяр, но неподлинность бунта для Глеба была подчёркнута креативом вроде лозунгов или ряженых. <…>
«Лексус» встал в мёртвую пробку, и Глеб рассматривал репортажи с митинга. Огромная толпа с шариками и флагами. Гомон, свист, смех, гавкающий гул мегафонов на трибуне, полевые кухни. <…> Отчего такая радость у тех, кто там, в айпэде? — думал Глеб. — От воздуха свободы? Но свободы там нет. Есть обычная деятельность по стратегии из набора многих-разных московских стратегий: флешмоб, перформанс, парад, гулянье… Радость участников не от свободы, а от причастности. Причастности к крутой корпорации. К такой, которая может позволить своим членам любой креатив.
И здесь мне вспомнилась другая книга почти столетней давности (И.Эренбург «Необычайные похождения Хулио Хуренито и его учеников»):
А вот делать революцию было совсем не больно и очень весело. За границей, кажется в Испании, кого-то застрелили, вот и устроили революцию – повалили скамейки, омнибусы, фонари, зажгли фонтаны газа и пели, кричали, стреляли до самой ночи. Это лучше праздника, жаль только, что скоро кончается…
Что тут скажешь… История повторяется по спирали…Интересно, что единственным способом лечения чумы является только полная изоляция и карантин, что рефреном проходит через всю книгу. Думайте и решайте, что называется сами, что под этим автор имел в виду.